第五十八章 武当派之灵宝真人
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武当的后山位于宫殿群之后,俞木之前用神识探索看得不细,此时双眼望去,只见林木茂盛,枯草丛生,远处有竹林为伍,草屋结伴,潭水相间,好一处不食人间烟火的世外小桃源!
俞木沿着碎石小路,饶过多个弯,穿过一片柿子林,避开觅食的小灰兔,跳上一块黑色结藤大巨石,却是在一片偌大的空地上见到了隐居在此的武当派最强战力——三道士!
这三个道士,除了这个瘦削的老道士有着凝神期的修为,其余两个,脸胖的可能是筑基后期,身矮的是筑基前期。他们见到俞木到来,也不起身,只是对着俞木遥遥行了一个见面礼。
“方外之人,山野之地,招待不周,还请道友见谅!”那瘦削老道士说话间已是控制神识从草屋里搬出一个蒲团来,放在他左前侧三米处。
俞木见状,轻身一跃,跳到蒲团前坐下。
“不知几位道友是武当的哪几位道长?”俞木猜测着这三位道士里面,绝对有一个是辛阳子的至交灵善道长。
“贫道武当灵宝!”率先说话的是那瘦削道士。
“贫道灵善!”第二说话的是坐在中间的胖脸道士。
“贫道灵空!”最后说话的是这个矮身道士。
俞木一一见了礼,自我介绍道:“我额~本道是茅山派的木鱼!”
木鱼?茅山派何时出了一个这么年轻的凝神期高手?
灵宝等三个老道士不由心中生疑,脸上生奇。
不过这也难怪,俞木自加入茅山派以来,从未出席过茅山派的重大活动,再加上茅山派也未曾宣传俞木入派之事,所以他在修行界和武林都名不经传。
“木鱼道友,不知阳明真人是?”问话的是脸上显胖的灵善道士。
俞木回复道:“阳明正是本道的师兄!”
“原来如此!”灵善道士微微颔首。
“木鱼道友,贫道观你成就凝神大道,不过而立之年,缘何在先前不曾听闻?”灵宝道士这话也正是灵善和灵空道士想要问的。
“说来可笑,本道若论修道,也不过三年五载,诸位道友不曾听说也是正常!”俞木说的是大实话,至于这几个武当道士信不信,那就是不是他所关心的了。
“三年五载便可成就元神之境?”那显矮的灵空道士一脸惊疑。
灵宝道士见灵空脸色生异,却是警醒道:“灵空,勿动痴念!”
“师兄教训极是!”灵空道士给灵宝辑首一礼。
灵宝道士不理会灵空,却是看向俞木:“适才听道友说起三五年便可成就元神之境,请恕贫道冒昧,不知道友何时修道?所练又是何种功法?”
灵宝老道士这话问得的确很冒昧,大凡修士对于功法一道都是讳莫如深,如非亲近之人,又怎么会轻易示人?
“灵宝道长,说起这功法一事,兴许诸位道长不知,本道此次来拜访武当,正是听辛阳子师兄言起贵派有功法名为《玄武定》,与我所修《胎息术》多有益助,故而特地前来借阅!”俞木没有回答灵宝老道士所问的修道起始时间,而是借着后一个问题,一语道出了此行的目的。
灵善道长听俞木说起辛阳子,面色一黯,只听他道:“辛阳子道友与贫道乃是至交,可叹贫道忙于闭关修炼,不能送老友最后一程,实在可惜!”
“辛阳子师兄在临终前,也曾提起道长,见他言语神情,对道长也甚是挂念!”俞木当初在那古宅的房间,从辛阳子的神情中,确实看出了两人关系匪浅。
“喔?那道友可否将老友临终之事叙说一二?”灵善道长从茅山派的说法里,仅是得知有辛阳子在牧渔镇捉拿厉鬼时不幸遇难,个中详情自然不如俞木这个当事人来得了解。
俞木一阵沉吟,删减了临终托宝和赠书等一些不必要的片段,将那一晚古宅之事,尤其是辛阳子提起的让俞木上武当上借阅《玄武定》的说法,作了一个有详有略地叙说。
灵善等三道士听完故事,才知晓俞木的辛阳子的尸身是原来被俞木所发现。只是如他所说,俞木在牧渔之时修为至多也不过筑基,而如今却已成就元神,算算时间也仅是过去半年时间,难道这修炼《胎息术》真的有这般快捷吗?
论起胎息术,在此不得不与当前修行界的修为层次做一个相对系统的比较。
譬如,《胎息术》的第一个境界名为“胎动止念”,如若不能修得圆满,那么便只是一门或许高深一些的内呼吸法,其作用也不过是增强体质,延年益寿,远不能与引气期武林中人一较高下。
这也就是说,胎动止念是《胎息术》中最虚弱的一个境界,完全不产生实力。当然,如果将第一境界修得圆满,修为便是连跨引气和炼气两个阶段,在实力上相当于筑基期。当初的俞木落水生还,就是这么一个情况!
《胎息术》的第二个境界名为“胎生元神”,是“胎动止念”圆满之后的修行功法。若修得圆满,便是元神当生,其实力约为凝神期。同时,《胎息术》也步入第三个境界!
只是《胎息术》的第三境界,俞木还处于探索之中,此次武当之行,便是为此而来。
“木鱼道友,辛阳子老友提起这借阅《玄武定》之事,若是放在四十年前,贫道自然应允,只是事到如今,却是少不得要让道友败兴而归了!”灵善老道士说话间已是歉意地向俞木俯首作辑了。
俞木听灵善老道士这话里话外都在拒绝借阅,面色顿时不悦,起身抱拳道:“既然不借,那就此告辞!”
灵善老道士见俞木心生误会,连忙出声解释道:“道友勿急,非是贫道不借,而是这《玄武定》根本就不在我们武当!”
俞木闻言,停下脚步,缓了脸色,看着灵善道长却是有些不解:“道长这话何解?”
“哎~道友有所不知,本派在四十年前的那场运动中,包括《玄武定》在内的诸多心法便已遗失。”灵善老道士语气里充满了辛酸的味道,连着脸色都是灰暗的。
看来四十年前的这场运动,不止茅山派受到波及,连着武当派也是损失不小呐!
“原来如此,这倒是本道错怪诸位道友了!”俞木给灵善等三位道士道了声歉,又转身回到蒲团坐下。只是此次拜访武当派借阅《玄武定》之事,已经彻底地落空了,心里不免有些失望。
就在这时,俞木接到了辛吉利打来的电话,说是帮他联系到了一个投资顾问,问俞木什么时候有时间约见。俞木略微思索,就把时间定在了23号的早上10点。
随后,俞木和灵宝等三个老道士扯了几句闲话,便在当天中午告辞下山了。
下一站,俞木又跑了一趟茅山,向阳明老道士请教这元神修炼之法。阳明老道士根据自己的修炼经验告诉俞木,在进入凝神期之后,修炼主要修的便是元神。
其具体修炼之法,初期,便是不断凝炼元神,让元神出窍自如;中期,便是元神出窍后,持续活动不受时间限制;后期,便是打破元神活动的距离限制。
如此不断修炼元神,有朝一日一旦元神出窍,打破时间和距离的限制,便是完成元神修炼,步入先天之境之时!
俞木听着反正也没听出个新鲜花样来,但是他一时之间对胎息术第三阶段的修炼之法也摸不着门道,便决定先照着阳明老道士的思路修炼着试试看。毕竟,如果能把元神修炼到打破时间和距离的层次,就相当于多出了一个自由地分身!
不过说起这元神出窍的限制问题,俞木又不免想起了已故的辛阳子老道士。
辛阳子老道士当初在牧渔小镇的那处古宅,亡故时应该是半步凝神,于是便有俞木所见到的残存元神。但是俞木所奇怪的是,为何他的残存元神能够在古宅里维持几十年的活动?
对于这一点,阳明老道士的推断是辛阳子的残存元神可能是进行了散修之法。
何为散修之法?
阳明老道士并没有回答这散修之道,而是沉吟着说起了凝神期以上的高手在寿元耗尽之时的存活之道。其一,便是进行元神夺舍,耗费无数光阴从头修炼;其二,便是以元神之姿,进行散修。
散修可是高死亡率的修炼之道,在功德圆满之前,需渡那三九天劫,故而正统的修士一般都是行那元神夺舍之举。
只是辛阳子当时的境况,有些特殊,元神是残存的,即便是进行元神夺舍,成功的概率也不足一成,所以便选择了这散修之法。
俞木听完之后才知道这中间存在着这么多的道道,看来以后还得多看一些道家典籍。
接下来,俞木向阳明老道士请教这灌顶之法。老道士告诉他,灌顶按照输送内容主要分为两类。第一类是精神传播;第二类便是内力(法力传播。
但是不管是进行哪一类,行使灌顶之法的先决条件是,在修为上必须达到筑基期。
那么怎样来灌顶呢?
其实很简单,便是将手掌贴在受灌者的百会穴。如果要进行精神传播,只需将传播内容以精神力的方式传送给受灌者。受灌者所要做的,便是放松思想,一昧地接受内容。
如果要进行内力(法力传播,受灌者首先必须化去自身内力(法力。并且在输送内力(法力之时,受灌者还需运转内功修炼之法,使得内力(法力得以消化。
不过对于凝神期的高手来说,有了神识神通,精神传播更为简单安全,只需在受灌者的精神世界直接来个神识烙印。至于内力(法力传播,实在是太拔苗助长了,还不如对目标对象直接来个洗髓伐经效果更佳!
俞木想想觉着也是,便围绕着这神识烙印和洗髓伐经,又问了其中的具体细节。
待日上三竿,俞木和阳明老道士喝了一盏茶,又向阳明老道士请教这轻身功法,谁想到老道士当场就变脸,训斥他舍本逐末。
原因在哪?
原因就在于茅山派的轻身符、神行符等符箓之术比轻功更加地高明!
好吧~茅山符箓最高明!
俞木在阳明老道士的训斥下,只好暂时打消了念头。但是如果俞木有机会寻得一门上乘轻身功法,他绝对还会学!就凭古来流传的“多门技能多门活路”这句话!
完事之后,俞木在茅山的藏书楼逗留了一天,于1月22号晚上8点回到了深圳。
只是这一会,小翠已经放寒假了。俞木翻翻手机,发现今年的春节来得格外早,就在本月的31号!算算时间,此时距离春节不过8天了。于是俞木就打了个电话给老妈,告诉她大约在25号前后回家。
